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  刚刚脱离的酒店不亚于我国的海边休假酒店，椰树沙滩、红酒牛排、穿戴洁净的仆人礼貌地问好来宾。

  出了酒店，却马上进入别的一个国际。尘土飞扬的大街上，跑着很多日本二手车。小公共车身涂满五颜六色的图画，黑人小伙挂在车门上拉客。随处可见倚墙而立的闲人，穿戴脏得看不出本性的背心或T裇，赤脚或趿着人字拖，目光懒散地看着咱们的车驰过。

  城郊公路旁边的绿地里，还有马塞人在放羊，他们是东非大草原的游牧部落，自在地在大地上迁徒，城市也挡不住他们放牧的道路。路旁边除了少量像样一点的高楼，大多是寒酸的板棚。市中心的区，随处可见印巴面孔的行人。

  咱们的车无论到哪，前边都有。说是警车，其实是辆敞篷吉普，车厢里坐着三四名差人，一刻不离手的是AK-47或是德式G-3突击步枪。那些差人大多是战士身世，有几位还参加过索马里内战。聊地利，一位小伙骄傲地拍着枪托说，这种枪，600米外，啪的一枪就能把敌人干掉。然后老实地笑着，露出了皎白的牙齿。

  酒店表里一墙之隔，感觉不单单是在地舆空间中穿行，也是在前史时刻和社会等级间穿行。酒店中，感觉和今日国际处在同一个年代；到了城市街头，却让我无法不回忆起80年代初的我国县城；略微脱离城市，就感觉又向前穿越了半个世纪，进入了我从未阅历过的一种落后和赤贫的状况。

  车子穿越海湾大桥进入蒙巴萨岛时，遥遥望见左边堆积如山的城市废物，假如不是回旋扭转在天空的各种食腐鸟类，特别是简直成为肯尼亚标志的非洲秃鹳，我保准会以为那是天然构成的礁石海岸。等我想起关车窗却为时已晚，几分钟后才驶出那种令人毕生难忘的恶臭。可是，掩鼻屏息时，却无法不注意到，在那样的废物山上，有拾荒孩子的身影。听说，周边有不少居民都以捡拾废物为生。

  这样的风光，不免让我记起前一晚在肯尼亚首都内罗毕餐桌上听到的一位当地法学教授的话。他对立建筑蒙内铁路，由于铁路从国家公园穿过，会要挟野生动物的日子。我问，那公民怎么样开展呢？他说公民过得很好，为何需求开展。我指着一桌美食说，铁路至少能够让内罗毕居民吃上更廉价更好的食物，他回答说人们并不一定非要吃这些东西。

  我不了解肯尼亚的文明，也不敢妄自判别他的话是否有什么特别的道理。作为我国人，我曩昔经常因西方人对我的国家横加指责而不快，所以面临非洲人，我也提示自己别发生自以为是的高傲。可是走过蒙巴萨的大街，看过这个失业率高达40%的国家，注视过那些纯真而赤贫的孩子的眼睛，我无法压服自己承受那位教授的观念。

  当然，我仍是提示自己，我仍然在用我国人的脑筋看问题。阅历了两千多年的相等化、理性化进程，一百多年的救亡、解放和70多年的建造、变革，我国文明必定有许多与其他文明不同之处。或许咱们习以为常的相等诉求，对非洲公民没有成为一个习气，或许咱们先人喊出的“等贵贱均贫富”，在这里还没有成为一种值得寻求的实际。

  想象我是一个非洲常识精英，从小讲着流利的英语，在英美的大学受教育，了解西方的思维和品尝，和西方的精英谈笑自若，我会把自己与窗外那些靠讨几百先令小费糊口的基层人视作相等的同胞吗？他们的生计与夸姣的环境，哪个对我更重要？我无法回答。

  在蒙巴萨港口，肯尼亚人欢欣鼓舞。远处是集装箱码头，与我国的许多大港口比较，顶多算是聊胜于无，但它现已是东非榜首大港。蒙内铁路，以及规划中的东非铁路网将把它与内罗毕以及东非内地严密地联通起来。巨幅广告牌上用中文写着“一带一路”。正是一带一路使此地成为一个交汇点，把东非和印度洋、和亚太、和我国联通起来。

  总统讲演完毕，一声汽笛长鸣，开往内罗毕的榜首列货运列车慢慢开出，人们簇拥在铁道两旁纵情喝彩，我被挤入黑人兄弟姐妹狂欢的人流，像漂浮在黑色的海洋中，趁波逐浪地感受着他们的高兴和热心。

  这条铁路会给肯尼亚和东非公民带来什么？眼下人们议论最多的是对当地工作、交易、工业晋级和长时间经济开展的推进作用。蒙内铁路自身的构筑现已给肯尼亚带来了三万人的工作、1%以上的GDP，据估计通车后对GDP的奉献将超越1.5%。跟着东非铁路网的持续建筑，这种经济拉动作用会愈加显着。

  别的，我国对当地建筑工人、工程师和铁路运营人员的训练也将极大的提高当地的人力资本。可是，除了这些，我以为东非铁路网的建造具有愈加久远和庞大的影响。

  成功走上现代化之路的国家，不管是欧洲民族国家，美苏联邦国家，东亚儒教国家，仍是今日的我国，大多具有以下几个要害的要素，一是强有力的国家政府，二是比较均质化的人口，三是凝集型的文明或认识形态。

  在非殖民化进程中，欧洲人尽管表面上还非洲人以独立，却留下了严峻阻止非洲国家建造的“遗产”：殖民者根据传统殖民地和势力范围而区分的国界彻底无视当地民族和部落的天然散布，埋下了永久的对立本源。西方拔擢部分民族作代理人，激化了民族仇视，导致了很多的民族仇杀，其实最典型的便是卢旺达大屠杀。基督教的布道活动人为给非洲套上了一神教的桎梏，特别是在东非和北非区域引起了基督徒和的长时间抵触。荒诞的国境线、民族和宗教的分界线像锁链一般反正交加于非洲大陆身上。

  落井下石的是，二战后西方的政治学家传授给非洲人的，不是自己从前赖以成功的诀窍，而是另一套虚伪的“成功学”：强社会、弱国家，重程序和法治、轻功率和管理，宣扬个人权力和自在、削弱团体认识和美德。

  所以，前现代的非洲人在现代化的应战面前，却树立起了后现代的政治体制。这种年代性错位简直扼杀了非洲国家成功开展的全部或许。

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